Tecnología en Topografía-Ut
Trabajo Final.
Trabajo de Competencias.
-El siguiente trabajo debe ser subido al blog hasta el 22 de Noviembre e imprimir para presentarlo el día de la sustentación.
-Los grupos de trabajo deben de estar conformado máximo de 5 estudiantes.
-El lunes 22 de Noviembre será la sustentación de este trabajo; pero este debe de ser sustentado individualmente y se dará un tiempo limitado de 3 minutos.
-En caso de que se presente algún inconveniente para la sustentación del trabajo, nos reuniremos en el transcurso de esa semana.
-Leer el capitulo 5 los modos de Argumentar
Estas copias se encuentran en la fotocopiadora de Garfield; (Estas le servirán como base para poder solucionar este trabajo).
-Leer el documento de Eduardo Galeano
Este documento se encuentra en Internet; podemos ser como ellos; En este documento podemos encontrar una crítica sobre América latina.
-Leer la ley 30 y en 4 cuartillas redactar un artículo a nivel de la topografía. Y la crítica en la universidad pública y las tecnologías.
Como sabemos la ley 30 habla de muchos temas EJ: La educación, La salud, El deporte, etc. Entonces lo que hay que hacer es, identificar en qué sentido esta ley afecta a las tecnologías.
-Hacer una entrevista al director de programa (Ing. Mauricio) o al representante de topografía; En que nos afecta la ley 30.
Las siguientes preguntas son una guía para hacer la entrevista...Recuerden que estas preguntas están sujetas a modificaciones.
-Cuéntenos sobre la ley 30
-De qué manera la ley 30 afecta a las tecnologías?
-Cuáles han sido los debates que han tenido las universidades públicas, acerca de la ley 30 a nivel de las tecnologías y la topografía?
-Desde la Universidad del Tolima como se está organizando los debates con otras universidades que también tienen la topografía?
-Elaborar un esquema (mapa mental o conceptual) que complemente el Texto (del punto 3).
Solución.
2. Ser como ellos – Eduardo Galeano.
Promesa de los políticos, razón de los tecnócratas, fantasía de los desamparados: el Tercer Mundo se convertirá en Primer Mundo, y será rico y culto y feliz, si se porta bien y si hace lo que demandan sin chistar ni poner peros. Un destino de prosperidad recompensará la buena conducta de los muertos de hambre, en el capítulo final de la telenovela de la Historia. “Podemos ser como ellos”, anuncia el gigantesco letrero luminoso encendido en el camino del desarrollo de los subes-arrollados y la modernización de los atrasados.
Pero “lo que no puede ser, no puede ser, y además es imposible”, como bien decía Pedro el Gallo, torero: si los países pobres ascendieran al nivel de producción y derroche de los países ricos, el planeta moriría. Ya está nuestro desdichado planeta en estado de coma, gravemente intoxicado por la civilización industrial y exprimida hasta la penúltima gota por la sociedad de consumo.
Unos pocos países dilapidan los recursos de todos. Crimen y delirio de la sociedad del des-pilfarro: el seis por ciento más rico de la humanidad devora un tercio de toda la energía y un tercio de todos los recursos naturales que se consumen en el mundo.
El precario equilibrio del mundo, que rueda al borde del abismo, depende de la perpetuación de la injusticia. Es necesaria la miseria de muchos para que sea posible el derroche de pocos. Paraqué pocos sigan consumiendo de más, muchos deben seguir consumiendo de menos. Y para qué nadie se pase de la raya, el sistema multiplica las armas de guerra. Incapaz de combatir contra la pobreza, combate contra los pobres; mientras la cultura dominante, cultura militarizada, bendice la violencia del poder.
En nuestra época, signada por la confusión de los medios y los fines, no se trabaja para vivir, se vive para trabajar. Unos trabajan cada vez más porque necesitan más de lo que consumen; y otros trabajan cada vez más para seguir consumiendo más que lo que necesitan.
Parece normal que la jornada de trabajo de ocho horas pertenezca, en América Latina, a los dominios del arte abstracto. El doble empleo, que las estadísticas rara vez confiesan, es la realidad de muchísima gente que no tiene otra manera de esquivar el hambre.
Ser es tener, dice el sistema. Y la trampa consiste en que quien más tiene, más quiere; y en resumidas cuentas, las personas terminan perteneciendo a las cosas y trabajando a sus órdenes. El modelo de vida de la sociedad de consumo, que hoy día se impone como modelo único a escala universal, convierte al tiempo en un recurso económico, cada vez más escaso y más caro.
Las antenas de la televisión comunican con los centros de poder del mundo contemporáneo. La pantalla chica nos ofrece el afán de propiedad, el frenesí del consumo, la excitación de la competencia y la ansiedad del éxito, como Colón ofrecía chucherías a los indios. La publicidad no nos cuenta, en cambio, que Estados Unidos consume actualmente, según la Organización Mundial de la Salud, casi la mitad del total de drogas tranquilizantes que se venden en el planeta. En los últimos veinte años, la jornada de trabajo aumentó en Estados Unidos. En ese período se duplicó la cantidad de enfermos de estrés.
La sociedad de consumo, que consume gente, obliga a la gente a consumir, mientras la tele-visión imparte cursos de violencia a letrados y analfabetos. Los que nada tienen pueden vivir muy lejos de los que tienen todo, pero cada día los espían por la pantalla chica. La televisión exhibe el obsceno derroche de la fiesta del consumo y a la vez enseña el arte de abrirse paso a tiros.
La realidad imita a la tele, la violencia callejera es la continuación de la televisión por otros medios. Los niños de la calle practican la iniciativa privada en el delito, que es el único campo don-de pueden desarrollarla. Sus derechos humanos se reducen a robar y a morir. Los cachorros de tigre, abandonados a su suerte, salen de cacería. En cualquier esquina pegan el zarpazo y huyen. La vida
Acaba temprano, consumida por el pegamento y otras drogas buenas para engañar el hambre y el
Frío y la soledad; o acaba cuando alguna bala la corta en seco.
Caminar por las calles de las grandes ciudades latinoamericanas está convirtiéndose en una actividad de alto riesgo. Quedarse en casa, también. La ciudad como cárcel: quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo. Quien tiene algo, por poco que sea, vive bajo estado de amenaza, condenado al pánico del próximo asalto. Quien tiene mucho, vive encerrado en las fortalezas de la seguridad. Los grandes edificios y conjuntos residenciales son castillos feudales de la era electrónica. Les falta el foso de los cocodrilos, es verdad, y también les falta la majestuosa belleza de los castillos de la Edad Media, pero tienen grandes rejas levadizas, altas murallas, torres de vigía y guardias armados.
El Estado, que ya no es paternalista sino policial, no practica la caridad. Pertenecen a la antigüedad los tiempos aquellos sobre la retórica de la domesticación de los descarriados a través de las virtudes del estudio y del trabajo. En la época de la economía de mercado, las crías humanas sobrantes se eliminan por hambre o tiro. Los niños de la calle, hijos de la mano de obra marginal, no son ni pueden ser útiles a la sociedad. La educación pertenece a quienes pueden pagarla; la re-presión se ejerce contra no quienes pueden comprarla.
Según el New York Times, entre enero y octubre de 1990, la policía asesinó más de cuarenta niños en las calles de la ciudad de Guatemala. Según Amnesty International, durante 1989 fueron ejecutados cuatrocientos cincuenta y siete niños y adolescentes en las ciudades brasileñas de Río de Janeiro, San Pablo y Recife. Esos crímenes, cometidos por los Escuadrones de la Muerte y otras fuerzas del orden parapolicial, no han ocurrido en las áreas rurales atrasadas, sino en las más importantes ciudades de Brasil. No han ocurrido donde el capitalismo falta, sino donde sobra. La injusticia social y el desprecio por la vida crecen con el crecimiento de la economía.
En países donde no hay pena de muerte, se aplica cotidianamente en defensa del derecho de
Propiedad. Y los fabricantes de opinión suelen hacer la apología del crimen.
En la civilización del capitalismo salvaje, el derecho de propiedad es más importante que el derecho a la vida. La gente vale menos que las cosas. Resulta revelador, en este sentido, el caso de las leyes de impunidad. Las leyes que absolvieron el terrorismo de Estado ejercido por las dictaduras de militares de Argentina, Chile y Uruguay, perdonaron el crimen y la tortura, pero no perdona-ron el delito contra la propiedad.
Las guerras de ahora, guerras electrónicas, ocurren en pantallas de video game. Las víctimas no se oyen ni se ven. La economía de laboratorio tampoco escucha ni ve a los hambrientos y a la tierra arrasada. Las armas de control remoto matan sin remordimientos. La tecnocracia internacional, que impone al Tercer Mundo sus programas de desarrollo y sus planes de ajuste, también asesina desde afuera y desde lejos.
Hace ya más de un cuarto de siglo que América Latina viene desmantelando los débiles que opuestos a la prepotencia del dinero. Los banqueros acreedores han bombardeado esas defensas, con las certeras armas de la extorsión, y los militares o políticos gobernantes los han ayudado a derrumbarlas, dinamitándolas por dentro. Así van cayendo, una tras otra, las barreras de protección alzadas, en otros tiempos, desde el Estado. Y ahora el Estado está vendiendo las empresas públicas nacionales a cambio de nada, o peor que nada, porque el que vende, paga. Nuestros países entregarlas llaves y todo lo demás a los monopolios internacionales, ahora llamados factores de formación de precios, y se convierten en mercados libres. La tecnocracia internacional, dice que el mercado libre es el talismán de la riqueza. ¿Por qué será que los países ricos, que lo predican, no lo practican? El mercado libre, humilladero de los débiles, es el más exitoso producto de exportación de los países fuertes. Se fabrica para consumo de los países pobres. Ningún país rico lo ha usado jamás.
El dudoso matrimonio de la oferta y la demanda, en un mercado libre que sirve al despotismo de los poderosos, castiga a los pobres y genera una economía de especulación. Se desalienta la producción, se desprestigia el trabajo, se diviniza el consumo. Se contemplan las pizarras de las
Casas de cambio como si fueran pantallas de cine, se habla del dólar como si fuera persona: ¿Cómo está el dólar?
La tragedia se repite como farsa. Desde los tiempos de Cristóbal Colón, América Latina ha sufrido como tragedia propia el desarrollo capitalista ajeno. Ahora lo repite como farsa. Es la caricatura del desarrollo.
La tecnocracia ve números y no ve personas, pero sólo ve los números que le conviene mirar.
Las cifras confiesan, pero no se arrepienten. Al fin y al cabo, la dignidad humana depende del cálculo de costos y beneficios, y el sacrificio del pobrerío no es más que el costo social del progreso.
¿Cuál sería el valor de ese costo social, si pudiera medirse? A fines de 1990, la revista Sternhizo una cuidadosa estimación de los daños producidos por el desarrollo en la Alemania actual. La revista evaluó, en términos económicos, los perjuicios humanos y materiales derivados de los accidentes de autos, los congestionamientos del tránsito, la contaminación del aire, del agua y de los alimentos, el deterioro de los espacios verdes y otros factores, y llegó a la conclusión de que el valor de los daños equivale a la cuarta parte de todo el producto nacional de la economía alemana. La multiplicación de la miseria no figuraba, obviamente, entre esos daños, porque hace ya unos cuan-tos siglos que Europa alimenta su riqueza con la pobreza ajena, pero sería interesante saber hasta dónde podría llegar una evaluación semejante, si se aplicara a las catástrofes de la modernización en América Latina. Y hay que tener en cuenta que en Alemania el Estado controla y limita, hasta cierto punto, los efectos nocivos del sistema sobre las personas y el medio ambiente. ¿Cuál sería la evaluación del daño en países como los nuestros, que se han creído el cuento del mercado libre y dejan qué el dinero se mueva como tigre suelto? ¿El daño que nos hace, y nos hará, un sistema que nos aturde de necesidades artificiales para que olvidemos nuestras necesidades reales? ¿Hasta dónde podría medirse? ¿Pueden medirse las mutilaciones del alma humana? ¿La multiplicación de la violencia, el envilecimiento de la vida cotidiana?
El Oeste vive la euforia del triunfo. Tras el derrumbamiento del Este, la coartada está servida: en el Este, era peor. ¿Era peor? Más bien, pienso, habría que preguntarse si era esencialmente diferente. Al Oeste: el sacrificio de la justicia, en nombre de la libertad, en los altares de la diosa Productividad. Al Este: el sacrificio de la libertad, en nombre de la justicia, en los altares de la diosa Productividad.
Al Sur, estamos todavía a tiempo de preguntarnos si esa diosa merece nuestras vidas.
Eduardo Galeano - 1991
Ser Como ellos – Eduardo Galeano.
En la mayoría de los países de América Latina, los políticos y tecnócratas viven prometiendo a las personas de bajos recursos (que representan un alto porcentaje de la población de cada uno de ellos), un futuro mejor e inclusive superior a los países europeos donde se les augura un cambio de vida social con una mejor calidad de vida y un destino de prosperidad económica si esta clase pobre o muerta de hambre se porta bien.
Lo anterior no puede ser posible ya que el planeta se extinguiría según dice Pedro el gallo, un torero, debido a que los recursos naturales y energéticos se acabarían prontamente por el auge y desarrollo industrial de todos los países ya que solo unos pocos países ricos consume la mayoría de la energía producida y se alimentan de la tercera parte de los recursos alimenticios.
El mal equilibrio del mundo depende de esta injusticia de la vida; el derroche de algunos pocos ricos depende de muchos que viven en la miseria y para que estos últimos no protesten ni atenten contra los grandes se utilizan las armas y por ende esta industria crea buenos dividendos.
En nuestra época “no se trabaja para vivir, se vive para trabajar”, es decir nos matamos para poder consumir más y consumimos más ya que nos matamos trabajando.
La jornada de trabajo en América Latina es de ocho horas diarias, según las normas establecidas por los diferentes gobiernos pero en la práctica una persona tiene que conseguir doble trabajo para poder subsistir.
El sistema nos enseña que ser es tener y por eso la persona entre mas tiene más quiere tener convirtiéndose en un esclavo del trabajo y del tiempo.
Los medios de comunicación nos meten en la mente artículos de consumo que aunque no necesitemos compramos debido a la publicidad que le hacen y eso nos hace más esclavos, pero lo que no dicen estos medio de comunicación es que en los estados unidos la gente no descansan y consumen la mayoría de tranquilizantes que produce el mundo debido al alto índice de estrés que tiene por las extensas jornadas de trabajo.
La realidad de la clase marginada imita a la televisión ya que en medio de su pobreza vive en un mundo de violencia donde su único lema es robar y matar o morir. Desde pequeños ellos abandonados a su suerte se paran en las esquinas al acecho para robar y salir huyendo y su vida acaba temprano por el alto consumo de drogas o pegantes o por alguna bala recibida en una pelea callejera o por alguna victima de sus atracos. Caminar por las calles de las grandes ciudades latinas se está convirtiendo en algo peligroso. Las personas que de economía media viven en sus casas atemorizadas y los ricos en sus grandes residencias convertidas, como en la Edad Media, en grandes fortalezas rodeadas de altas muros y con guardianes y vigías.
El estado se convirtió en un ente policial donde se persigue a la clase marginada y se mata a tiros a los delincuentes, el estudio se volvió para los ricos mientras los pobres quedan al margen de el.
Un alto índice de asesinatos juveniles ocurre en las grandes ciudades donde viven los ricos y se comete en la población marginada por los escuadrones de la muerte que han creado los estados, donde el derecho a la propiedad es mas valioso que el derecho a la vida y la gente vale menos que las cosas.
América Latina está siendo gobernada por los grandes banqueros, que amparados por la ley explotan y extorsionan a los pobres, además los estados están vendiendo las empresas publicas a los capitales privados lo que ningún país rico hace o ha hecho hasta el momento.
Critica a la ley 30.
En un país donde la primacía idealista se enfoca a la corrupción, individualismo y egoísmo, no caben palabras armoniosas o colectivas, ya que los de derecha, izquierda o centro gozan de un pleno poder enfermizo y absoluto. Lo dijo alguna vez un filosofo griego “un Hombre con poder pugna leyes, aventuras y palabras que globalizan conceptos monetarios y políticos los cuales construyen imperios universales, prácticos. A estos se les otorga un grado de desarrollo dependiendo en que campo económico se desenvuelvan (Sector primario, secundario, terciario)”.
Nuestro país conocido por muchos como el hijo prodigo de los Estados Unidos goza aparentemente de una democracia participativa y colectiva pero esto no es más que un ilusionismo de los tantos han los que tiene acostumbrado el estado al pueblo colombiano. Es un país que goza de grandes riquezas naturales, de una excelente posición geo espacial, diversidad, y un así somos uno de los más pobres. Es paradójico pensar que la supremacía constructiva y
Adinerada de un país se mida de forma material (artificial) y no natural (Paisajes, cuencas hidrográficas).
Por muchos años nuestros mandatarios han devaluado y cambiado leyes y normas que están dentro de la respetada y amada constitución política. Dicha burguesía monopoliza todo el capital, así extendiendo su dominio no solo en el campo económico sino domestico y básico (vivienda, comida, salud); Es una época uribista en donde las prioridades están encaminadas hacia la guerra y enriquecimiento de la clase privilegiada. Su análisis vago e ignorante de cómo ayudar al proletariado se resume en subsidios que humillan y degradan la calidad de vida del pluebo.
Dentro de los tantos cambios a leyes y normas hay una que retumba fuertemente en los oídos del pluebo; Esta es la ley 30 de 1992. Es
Una ley que desampara todas las entidades públicas, véase salud, educación, vivienda, deporte etc. Es una ley que omite todo vínculo entre el estado y lo público. Dicha ley emprende camino hacia algo que frecuentemente escuchamos “recorte de presupuesto”, ¿en qué consiste esto? Es una medida tomada por el gobierno con el fin de disminuir el presupuesto para así fortalecer otros…! Patrañas! La ley 30 presenta un valorable recorte presupuestal.
La universidad del Tolima no se escapa a esta terrible situación que se ve reflejado en: infraestructura, amueblamiento de salones y oficinas, instrumentos y maquinarias para algunas profesiones, subsidios de alimentación, pago profesores y directivos etc.
Las repercusiones Que tendrán estos recortes respecto a las tecnologías serán innumerables. Tanto arquitectura, dibujo arquitectónico, topografía se verán afectados. Mas este último ya que con ser una carrera básicamente desarrollada en el campo, Este debe estar dotado de instrumental moderno el cual este a la vanguardia con el momento. De no ser así será un profesional poco competente, ya que no sabrá manipular maquinaria moderna (estación total, niveles).
En otro aspecto que verá afectado la topografía es que las practicas fuera de esta que motivan, masifican y aclaran dudas serán canceladas por no tener suficiente presupuesto para poder transitar.
Ahora nos preguntamos
¿Vale la pena reducir el presupuesto de unos pocos?
¿Es esta la clase de profesionales que merece nuestro país?
¿Considera usted conveniente reformar la ley 30?
La respuesta estas preguntas la dejamos a opinión de cada uno.
Como estudiantes de la universidad del Tolima conocemos y sentimos la causa, por ello de forma pacífica y honesta motivamos aquellas personas que quieren luchar por una causa en común “ el no recorte de presupuesto a las entidades públicas”, para que así cada día seamos más los encargados de abolir dicha ley sin temor a represarías ( Internet, periódico, marchas etc.)
4. Entrevista.
Entrevistamos al Director del Programa de Topografía El Ingeniero Mauricio sobre la ley 30 de 1992 y esto fue lo que respondió a nuestras preguntas:
Cuéntenos sobre la ley 30....
ING. Mauricio: Para mí la ley 30 del 1992 tiene como fin acabar con las universidades públicas, porque el gobierno sigue en su lógica y quiere hacer cumplir sus metas de ampliación de cobertura, a como dé lugar, so pena de reventar a las Universidades Públicas y con ello a todos sus estamentos. Y tienen una breve explicación la cual dice que los nuevos aportes estén condicionados a políticas del actual ministerio, que han conducido a las universidades públicas a su degradación en múltiples aspectos apuntando a su privatización.
De qué manera la ley 30 afecta a las tecnologías?
ING. Mauricio: Afecta bastante ya que no se contarían con los recursos necesarios, menos capacitación de profesores, no habrían las practicas suficientes para que los estudiantes aplicaran lo dicho en las clases, y por ultimo no se contarían con becas, ni recursos financieros, de modo que los estudiantes no contarían con tutorías las cuales para muchos es un refuerzo que el maestro no puede dar.
Cuáles han sido los debates que han tenido las universidades públicas, acerca de la ley 30 a nivel de las tecnologías y la topografía?
ING. Mauricio: Los debates han sido muchos ya que como tecnología que somos, el gobierno no nos apoya, pide un porcentaje de alumnos como base para poder aumentar los recursos, pero es algo casi imposible porque nos compara con una carrera universitaria la cual es cada vez más solicitada por los jóvenes, y eso ha traído como consecuencia los bajos niveles de estudiantes a la hora de estudiar una tecnología, por eso el gobierno podría decir que no está de acuerdo con las tecnologías, tomando como base lo dicho, de tal manera que no ayuda lo suficiente con los recursos necesarios.
Cuál es la propuesta del gobierno para aumentar los recursos en las universidades públicas?
ING. Mauricio: La propuesta del gobierno es que las universidades públicas deben subir del 0 al 5% para aumentar los recursos en un 4% más. Pero es algo que nunca pasara, porque algunas universidades podrán tener este tope como por ejemplo La Universidad Nacional o La Universidad Distrital, ya ellos trabajan más o menos con treinta mil o cincuenta mil estudiantes, en cambio en otro claro ejemplo esta la Universidad del Tolima Y la Universidad del Quindío que trabajan con un promedio de diez mil o veinte mil estudiantes, lo cual no llena las expectativas al gobierno y como un requisito es que tienen cumplir TODAS no algunas.
Muchas gracias Ingeniero Mauricio por la atención prestada y por habernos explicado desde otro punto de vista la ley 30 del 1992.
ING. Mauricio: De nada muchachos me gusta que conozcan del tema y se den cuenta en la problemática que estamos y la lucha que se está llevando las universidades públicas hacia el gobierno para que nos ayuden más con el presupuesto.
5. Mapa mental o conceptual
Trabajo Realizado por:
Gustavo Adolfo Castilla A guiar código: 060100132010
Edwin Jaiber Blanco Acosta código: 060100102010
Juan David García Henao código: 060100382010
Néstor Daniel Osuna Castillo código:
Andrés Orlando Corredor Loaiza código: 060100082010
